De igual forma, el universo nunca es unificado, sino que comprende cinco niveles.

De igual forma, el universo nunca es unificado, sino que comprende cinco niveles.

Lenguaje

  • La lenguaje quechua (ISO: que) pertenece a la clan linguistica Quechua y no ha transpirado seri­a hablada por las pueblos Kichwa y no ha transpirado Quechuas, se haya en estado vital. Las resultados sobre las Censos Nacionales del 2017 muestran que 3,805,531 seres aprendieron a hablar en su ninez en la lenguaje quechua. Con el fin de de mi?s grande documentacion, se recomienda la revision sobre la Ficha de la lenguaje quechua y no ha transpirado el Mapa Sonoro Estadistico sobre Lenguas Indigenas u Originarias del ocupacion de desarrollo.

Cosmovision y sabiduria ancestral

Mitos, dioses desplazandolo hacia el pelo visiones del ambiente

La cosmovision de los conjuntos Kichwa es diversa en explicaciones desplazandolo hacia el pelo seres; no obstante, un punto sobre acercamiento entre ellos ha sido la interrelacion con en seres sobrenaturales, dioses, mismamente como la poder que aquellos tienen en el mundo persona.

En ese sentido, gran y no ha transpirado Bodmer (2009) han identificado que, para las Kichwa del Pastaza, el universo se localiza flotando encima del agua desplazandolo hacia el pelo fue creado por Yaya, dios supremo. Va a depender de su voluntad que el ambiente Pro siga en su puesto, debido a que en cualquier momento pueden hundirse En Caso De Que podri­a ser Yaya contempla que hay mucha maldad en los consumidores.

individuo sobre ellos es Yakuruna Wasin, el lugar del agua. Este esta comprendido por cochas y no ha transpirado rios, asi­ como es el hogar del Yakuruna, que seri­a el dueno del agua. Este ser cuida a las peces asi­ como los animales, las rayas sobre los rios le sirven igual que sombrero, los lagartos son las canoas, las carachamas sus zapatillas desplazandolo hacia el pelo a las peces embuste los usada igual que machete.

En el siguiente universo es el Runapa Kawsana Allpa, el cual es universo en donde viven las humanos, los animales y no ha transpirado seres de la naturaleza. Nunca al completo este lugar es con total seguridad desplazandolo hacia el pelo puede ser dispuesto a voluntad de los humanos. De esta manera, para ingresar al monte, las personas deberi­an solicitar autorizacion al dueno del monte que seri­a el Sacharuna. Unico despues de este acto se podra ingresar carente panico ni riesgo, Ya que, de lo opuesto, los usuarios pueden enfermar o se pueden perder.

El tercer mundo es el Wayyra Kawsana, que es un sitio donde Asimismo Tenemos tierra, pero no crecen las plantas. Aqui reside el viento desplazandolo hacia el pelo la madre del viento, la Wayra mama. Se dice que cuando el aire sopla robusto es por motivo de que Tenemos muchos malos espiritus, asimismo se cree que estas ventiscas son el momento en que las brujos malos aprovechan de realizar deterioro a las personas. Por otro lado, en este ambiente Ademi?s habita la origen del rayo, la Illapa mama. Se cuenta que el rayo era la persona mala debido a que las personas comenzaron a perseguirle, este logro escapar en donde termina la tierra asi­ como empieza el cielo, debido a que se encuentra escondido entre las nubes.

El cuarto ambiente seri­a el Wanushkakunala Runankunawan Llaktan, aqui habitan las almas buenas y seri­a un punto fantastico lleno sobre abundancia. Los seres que lo habitan disponen sobre muchos animales y peces Con El Fin De cazar asi­ como pescar. En el interior sobre este lugar igualmente se encuentra un trayecto que desemboca en un sitio confuso, seri­a ahi a donde acaban las almas malas.

Para terminar, el universo habitado por las grandes divinidades se denomina Yayanchikpa Runankunawan Llaktaan, aqui reside Yaya, unido con el sol desplazandolo hacia el pelo la luna que son dioses varones, tambien de estas estrellas que son hembras. Yaya, desde el cielo, protege a la totalidad de las criaturas, especialmente a los animales asi­ como vela porque nunca les ocurra ninguna cosa malo.

Dentro de los Kichwa Ademi?s resalta la vida de relatos o historias miticas que explican el ascendencia o funcionamiento de las cosas. De esta manera, entre los Kichwa del Napo se deje que el comienzo del rio viene sobre un cedro.

En un tiempo anterior, el dios Pachayaya sembro dicha madera con el fin de que les sirviera a todos las pueblos indigenas. Con el tiempo, el cedro crecio extremadamente alto y el dios ordeno tumbarlo. Cuando los usuarios cortaron el arbol este nunca cayo al asfalto, unico quedo inclinado puesto que la zona mas la mi?s superior se encontraba atada a un bejuco conectado al gloria (FORMABIAP, 2014).

Las personas buscaron a un adulto ardilla asi­ como le pidieron que subiera a lo elevado Con El Fin De suprimir la enredadera que aun unia el cedro al paraiso. Para terminar, fue la ardilla negra que subio con rapidez, corto el bejuco y no ha transpirado raudamente bajo una diferente oportunidad a la tierra. El gran arbol cayo hacia a donde se oculta el sol y seri­a a partir de su rastro que se formo el rio. Las ramas se convirtieron en cochas asi­ como las raices en el mar. Del tronco se formo el Amazonas y de estas ramas el rio Napo y Putumayo (FORMABIAP, 2014).

??????? universo espiritual desplazandolo hacia el pelo seres nunca humanos

Los grupos Kichwa se vinculan activamente con seres espirituales y no humanos. Esta punto de vista del universo influye en la concepcion del territorio, mismamente igual que Ademi?s dispone de la injerencia en las practicas cotidianas y no ha transpirado rituales.

Sobre esta manera, se puede mirar casos igual datingranking.net/es/grindr-review que las Kichwa lamistas, donde se da la convivencia con un total sobre seres no humanos, las cuales poseen varias maneras como cuerpos de agua o animales. Con todos estos agentes se pueden emprender relaciones sociales, estando que las intercambios se proporcionan en sintonia al clase sobre relacion que se entabla con ellos. Si reciben un buen uso, estos seres pueden regresar a ser generosos, aunque sobre lo opuesto, podri?n ser caprichosos desplazandolo hacia el pelo perturbar a los usuarios (Panduro y Rengifo, 2001).

Los Kichwa lamistas, nunca se refieren al bosque como igual, sino que la expresion utilizada seri­a “monte”, lo cual sirve como referencia a la espesura sobre bosques igual que a un matorral. El monte seri­a el sitio en donde las humanos podri?n entablar dialogo con las especies de la “naturaleza”, de este modo igual que con las espiritus y animas que este alberga. El monte es asumido con caracteristicas de humanos en tanto sus criaturas pasan por las mismas etapas sobre la vida que los usuarios. En ese significado, una modo sobre identificar especies adentro del monte seri­a en sintonia al segundo sobre vida que se encuentran transcurriendo (Panduro, 2012; Rengifo, Panduro & Grillo, 1993).

Las espiritus del monte para los lamistas son altamente maleables en sintonia a la condicion y no ha transpirado al prototipo de conexion que establezca con ellos. Por ejemplo, de acuerdo a la coincidencia, un espiritu puede ensenarles cosas a los humanos, puede ayudarle en la caza o hasta podri­an sanarlos; sin embargo, en otra clase de ocasiones podri­an acontecer supay o demonios, que generan disturbios En Caso De Que podri­a ser las humanos no han armadura un dialogo respetuoso (Panduro & Rengifo, 2001).

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